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...............(第1至9頁都是鬼怪圖輯,恐怖之旅正式開始...坐穩了...)



文字◎銀色快手
整理◎陳孟姝



◇妖怪的數量

　　日本境內據說有四百到六百種妖怪。形形色色，構成了日本文化
豐富的內涵。究其源頭與分類，從中國道家擷取「物久成精」概念，
造就了自然界各種動物或植物妖怪：而因魂靈附著在物體上而成妖者
稱之為「付喪神」，如破碗、杯盤、油燈、紙傘皆可祟人；種種妖怪
在午夜群集在大街上行走，謂之「百鬼夜行」。

　　就精神層面來說，妖怪的存在也反映了日本人的「恐懼」心理，
隨著妖怪傳說的演變，造成「恐懼」的對象、面對「恐懼」採取的態
度以及因應的對策，正好可以為日本人書寫一部黑暗心靈民族史。

◇外部的預警系統

　　妖怪雖然恐怖，但是在傳說當中倒是少見會直接奪取人性命的妖
怪者，妖物作祟往往只會擾亂了百姓們的生活，對人們產生一定程度
的「驚嚇」或「嚇阻」的作用。有時候妖怪等同於災禍，如出現單眼
系妖怪意味著災病和火災的發生，這是因人們生存環境受到威脅，找
不到合理的原因解釋時，便以編織的妖怪傳說來合理化內心的不安與
恐懼。 因此妖怪也可以視為一種「外部的預警系統」。

◇妖怪與謫仙說

　　先民們對於「天狗吃月」的自然現象，也會感覺到恐懼，到了現
代日全蝕、月全蝕已經是眾所皆知的天文現象，甚至可以用肉眼觀測
日全蝕、月全蝕的地方，皆成為觀光勝地，大概是先民們所無法想像
的。根據日本民俗學的創始者柳田國男的說法，妖怪是被貶到凡間的
神明，這點與中國道家的「謫仙說」以及西方基督教文化中的「天使
與魔鬼」二元論不謀而合。

　　例如傳說中的「天狗」，據說就是因為犯了天條，被貶到人間成
妖，。日本民間故事常出現的河童，最初也是被先民奉為河神，如中
國古代的河伯之說，但是經過了時代演進，不僅容貌上有了改變，也
從神的地位降格為妖怪，芥川龍之介短篇小說〈河童〉也反映了這個
現實面，諷刺人類社會。

◇傳承妖怪與創作妖怪

　　在日本學界的研究分類，妖怪以形成原因粗分為和「傳承妖怪」
「創作妖怪」兩大系統。古代傳說中的妖怪在民俗學當中多屬於「傳
承妖怪」，必須具備實際的地名、人名以及確切的時間，並且至少流
傳了兩個世代以上，才會被學界承認。像是《鬼太郎》、《靈異教師
神眉》、《收妖童子》、《GS美神極樂大作戰》這些漫畫裡頭都有許
多傳承妖怪的故事，值得參考。相對的，「創作妖怪」則是由作家或
畫家為了諷刺當代人物創造的妖物(就好像中國的封神榜、西遊記)。

　　他們透過文學的技巧，以寓言故事或是小說的形式書寫，公開發
表的作品中杜撰出來提供文本閱讀趣味的妖怪，像是鼠男、貓娘、貓
眼小僧、龍貓等。這些妖怪是受到著作權所保護，不在民俗學的研究
範圍裡，反倒是西方的比較文學當中經常把西方小說及電影創作的妖
怪（像是吸血鬼、狼人、科學怪人）拿來進行文學比較或者是針對文
化心理層面進行研究與探討。如《東海道四谷怪談》、《雨月物語》
皆屬於「創作妖怪」的範疇。

　　時至今日，妖怪成為青少年次文化的主流，起因於漫畫、卡通、
電玩、模型這些商品，帶動了妖怪文化的流行，例如收妖漫畫《幽遊
白書》、《魔力小馬》、《鬼神童子》、《犬夜叉》；和印度佛教有
關的《三隻眼》、《孔雀王》、《明王傳》；少女漫畫《華夜叉》系
列、波津彬子的《鏡花夢幻》、《雨柳堂物語》、今市子《百鬼夜行
抄》（她的畫冊很值得收藏喔！）。

　　電玩之中以《真‧女神轉生》裡頭的妖怪最多，另外許多RPG(角
色扮演遊戲)或是線上遊戲，也經常可見妖怪、怪物的出沒，新型態
電玩中的妖怪，則以異形(外星生物)、生化妖怪和變種人為主流，看
來妖怪的時代似乎還沒結束，二十一世紀的虛擬空間裡，人與妖怪的
對決正方興未艾。

BOX：日本妖怪博士介紹

　　柳田國男　YANAGITA　KUNIO　（1875－1962）　妖怪民俗學者

　　1875年生於兵庫縣，東京帝大法學部畢業。他是日本從事民俗學
田野調查的第一人，他認為妖怪故事的傳承和民眾的心理和信仰有著
密切的關係，將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。
早期的作品《遠野物語》詳述天狗、河童、座敷童子、山男，使這些
妖怪聲名大噪，蔚為主流。他一生思想與思考方法盡在《妖怪談義》
這本書中。他在大學期間並沒有學習過民俗學，是一邊工作一邊從事
民俗學的開拓和研究，之後成為大學教師，並且在二次大戰後將民俗
學從「在野的」學問，變成大學正式的研究科目，被尊稱為日本民俗
學之父，真是當之無愧。後人整理成《柳田國男全集》全32卷。

　　小泉八雲　KOZUMI YAKUMO（1850－1904）現代怪談文學的鼻祖

　　1850年生於英國倫敦，是旅居日本的英國人，原名是Lafcadio
Hearn。到了日本，與島根縣松江中學的英語教師小泉節子結婚，後
來才歸化為日本人，在東京大學擔任英國文學教授，他在日本旅居
多年，深愛著當地充滿魅力的文化和風土人情，從妻子的口中聽到
許多日本民間故事，便著手以英文改寫成短篇故事，集結成《怪談‧
奇談》一書。後來由平井呈一譯成日文，受到廣大讀者的歡迎，使他
成為現代日本怪談文學的鼻祖。小林正樹曾將故事裡的內容如〈無耳
芳一〉、〈雪女〉拍成電影，繼續發揮怪談文學的影響力，連已故的
知名導演黑澤明也自承《夢》的靈感，源自小泉八雲。

　　水木茂　MITSUKI SHIGERU　（1922－）　日本妖怪博士

　　原名武良茂。1922年出生於日本鳥取縣，漫畫家，也是妖怪研究
學者，世界妖怪協會會長，現在仍持續不懈探索世界各地的妖怪。
1957年他到東京以創作漫畫為生，一直過著貧窮潦倒、四處借貸度日
的生活。直到1965年他首次在《別冊少年MAGAZINE》刊載〈電視君〉
奪得當年講談社兒童漫畫大獎，逐漸展露頭角。翌年又在《少年MAGA-
ZINE》（講談社）連載以妖怪為主題的〈墓場的鬼太郎〉開始走紅，
作品曾多次改拍成電影，如《河童三平》、《妖怪大作戰》，老少咸
宜的《鬼太郎》系列卡通，也將水木茂的事業帶到了巔峰。著作有
《昭和史》(全八卷‧講談社)，《妖怪畫談》、《幽靈畫談》、《日
本妖怪大全》、《妖怪天國》、《少年英雄鬼太郎》等數十種。


　※本文同步刊載於《誠品好讀》二○○三年八月號

何謂百鬼夜行?

(節錄自作者：夜舞)

　　實際上當然不可能真的湊齊百鬼——只是借用了這個名號。說起來，日本的鬼怪種類繁雜，而且其概念也與我國相差很多。作為陰陽師的對手（說白了應該算是生活的依靠、工資的來源……汗），鬼怪們在曆史的陰暗角落中閃耀著青綠色的光華——也許，他們才是時代變遷的真正支配者（《真說日本史》？！）。

　　考察「鬼」字的源起，當是一種象形文字，表示頭上長角的怪獸。在我國，「鬼」是對死人亡靈的稱呼；而日本卻特指額生利角的異形（談到「鬼」，當代日本人大多會聯想到虎皮短褲——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安時代，很多鬼都是以幻化形態出現的。

　　除了角之外，「鬼」還象征著對傳統觀念的反叛。自神武東征時代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女紅葉，都是這樣悲傷的存在。

　　說到「百鬼夜行」，按照字面意思解釋，即是說鬼怪們于夜間自京城的大道上昂然而過（汗……）。據目擊者（？！）稱，鬼怪們多呈馬首單目，因此又喚其為「馬頭鬼」。另一方面，有名的陰陽師在其幼年時期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的記錄——這也是對他們資質的證明（我敢說這是騙局！一定是騙局！）。

　　因為一旦看到百鬼夜行，就會于不久後死于非命，所以夜間出外冶游的貴族們都懷著既驚也喜的心情（夠刺激~）。為了逃避鬼怪，他們多將《尊勝陀羅尼》縫入衣襟內，以祈求佛祖的庇佑（我呸！甯死也要出去找女人——這種人渣還不如快點死了的好）。

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百鬼夜行★丑時之女　

　汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
　汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。

　　　　　　　　　　　　　　　　　──摘自《楞嚴經》




　傳說中幽靈出現的地點和時間很固定。幽靈出現時間是午夜兩點至
四點，換算成地支，也就是丑時。

　「丑時之女」的形象，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本
畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻
（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子
會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。
當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷
到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易
會瘋掉。

　「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女
子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身
成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，
因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。

　漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不
幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她
以免惹禍上身。

　據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩
著單齒木屐，嘴裡要啣著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並
且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵
鎚，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂
著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙，造成森林大火，
心懷怨恨的丑時之女，偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏
一把冷汗！（哎呀～我是不是離題了？）

　《新耳袋》裡寫著：「丑時之女」傳說中的幽靈，有時不止一位女
人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶
小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某
某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。

　漫畫《靈異教師神眉》裡頭也介紹過「丑時之女」，而伊藤潤二的
恐怖漫畫〈雙一〉系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵環，插上三根蠟
燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這
個造型令人印象很深刻！

　電影《陰陽師》有一段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇
的愛妃綾子生下一名男嬰名為敦平，使得祐姬頓時失寵，因為她生下
的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用
想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段演得相當精采，由《死國》的
女主角夏川結衣飾演丑時之女－－祐姬（望月君），同時也穿插了和
望月君和源博雅之間，充滿曖昧的情愫，源博雅曾為望月君吹笛討她
的歡欣，怎料她竟然和天皇有這麼一段糾葛的愛情，當祐姬變成「生
成姬」（厲鬼）的時候，源博雅以真情感動了她，使其回復人的本性
令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為安倍晴明也喜歡源博雅）。

　這一段是我最喜歡看的，因為小時候看到的故事，都無法滿足對於
日本女鬼的想像，丑時之女算是日本典型的怨靈之一，夏川結衣的五
官端正，雖然不像王祖賢那樣狐魅幽怨，但是演起女鬼來，還挺有味
道的，很喜歡她演的《死國》，ＤＶＤ的品質不是很好，不過依然可
以感受到充滿靈異氣息，依循著古老儀式的四國村落，美麗的風光和
充滿了迷離之美的悲戀故事。


　
　百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、
紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之鐘、
數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身
在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，一定要化解女
鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失。

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、牛鬼　うしおに





頭が鬼で牛の角に体は蜘蛛のいでたちで、海や川、滝の下に住む怪獣である。人間を殺して一口で食べてしまうほど大きい。牛鬼はただの怪獣ではなく、人間のように智恵があり美女に化けて人を油断させて、いきなり怪獣の姿にもどって襲ってくる。このシリーズで唯一土台がなく、その分圧倒的な存在感があります。

在靠近日本海的石見地方（今島根縣）住著像牛一樣長著角，卻像蜘蛛似地長著八隻腳的妖怪，它就是「牛鬼」。一發現漁船就會拼命地在後頭追趕，將漁民們辛辛苦苦所捕獲的魚全吃光。如果拒絕他，就會以魔力使船翻覆，所以漁民若見到牛鬼的身影，則會放棄魚網以及正要上鉤的魚，趕緊逃命要緊。牛鬼非常懼怕護身符，所以漁民們都在船上貼符，來躲避牛鬼出現。牛鬼不僅是普通的妖怪而已，還會化身成有智慧的美女使人失去戒心，突然現出怪獸的原形發動攻擊。

(轉貼)牛鬼

即使叫做牛鬼，大概也无法打动一般人的心玄吧？

在四国、山阴、九州北部，是较为人所熟知的幻兽。

恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。

在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代後期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”

只鉴定出骨头是有蹄类（牛或马之类）无法确定真伪，如果真如寺中传言，那麼这个牛鬼，就象希腊神话中的米诺达乌罗斯，甚而是鬼的形状。

打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。

传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。

在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。

（摘自将门文物《世界怪兽之谜大白科》）

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肉瘤怪　ぬっぺらぼう　





ドクタースランプあられちゃんのニコチャン大王のような妖怪で、面と体の区別がつかない。目や鼻に見えるのはただの体のシワで、実際には目玉、鼻のアナも、食べる口もなく、全身がブヨブヨの肉の塊で、ひじょうに短い足でヨタヨタと歩く。ただそれだけの不快指数100 ％の妖怪である。

此妖怪名為「肉瘤怪」出沒於京都，傳說如果投宿在無人的寺廟裡，到了半夜，有時候會傳來一些奇怪的聲響。而且，好像聞到了屍體的臭味。在寺廟內的走廊中，便會看到一個怪物， 發出叭嗒叭嗒，發出非常不悅耳的聲音，以拖行的方式出現在人的面前。是一種令人覺得很噁心的妖怪。

日本的慶長四年(1599年)，德川家康所居住的駿府城內出現一個奇怪的生物。那個奇怪生物本身就像是一塊肉，形狀就像是被捏成一團一團的黏土，有手卻沒有手指，並且用手指向京都方向一動也不動。後來，這個奇怪生物就被德川家康身邊的侍衛趕跑了。這就是此妖怪在日本出現的唯一記錄，此外並沒有留下更詳細的資料。

「視肉」這個名稱是中國的叫法。此名稱的由來據說是因為這種妖怪，本身就像是一大塊肉當中有兩顆眼睛，而且並沒有手腳（可能是太歲）。而日本文獻中記載的「ぬっぺらぼう」與視肉不同，是有手也有腳的怪物，因此有人認為這兩種並不是同一種妖怪。

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青坊主　あおぼうず　



日本の岡山県邑久郡地方にあらわれる妖怪。衣服もしくは体が青い色をした大坊主で、空家などに現われるという。鳥山石燕の｢画図百鬼夜行｣にも一つ目の法師姿の青坊主が描かれているが、説明が無い為にその詳細は不明。

青坊主は、またの名を目一つ坊という。もとは山の神が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山寺のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山の峠にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対に山寺のお坊さんが化けたものはよい妖怪とされる。当フィギアはおそらく後者の方と思われるが、顔は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顔である。

出現於日本岡山縣邑久郡的妖怪，衣服和身體全是藍色的大和尚，據說常出現在空房子當中。在鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」雖然畫出只有單隻眼睛法師模樣的青坊主，但是卻沒有加以說明，是個來歷不明的神祕妖怪。在這套食玩所附贈的解說卡片上寫著，青坊主又叫做目一坊（只有單隻眼睛的和尚）。原本是山神後來淪落為妖怪，化為山寺中和尚的幽靈。山神淪落成為妖怪，通常像是長角的惡鬼一樣可怕，在山嶺出現，殺人並吸食其血，但是青坊主卻是對人類無害的妖怪。長得像是泉谷茂先生，一副愁眉不展的面容。

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網切　あみきり







竹薮から突然このような妖怪が出てきたら誰でも驚くに違いない。体はエビがサソリのような形をしているが、頭に毛が生えている。手は物をチョキチョキ切る剪刀（はさみ）になっている。網剪は空中をただようらしいがパッと見たところあまり強い妖怪というイメージはない。体色がエビみたく赤いのがGOOD!

網切，又名刀怪，身體如同蝦子一，有著如剃刀般尖銳的鳥嘴妖怪，會突然從竹叢中出現。從前貧困家的女孩會剪下自己的頭髮拿去賣，來掙點生活費。因為那個時代頭髮被視為女人的生命一樣，所以女孩們總是邊哭邊剪下自己的頭髮。
凝聚女子的悲哀與怨恨而成的怪物，便是刀怪。刀怪總是窺視有錢人家年輕貌美的千金小姐，將她的頭髮剪掉，直到成為光頭為止。

在台灣，頭髮要是無緣無故脫落或缺了一塊，人們相信是鬼怪作為，民間俗稱鬼剃頭。雖然沒有詳細的資料佐證，但筆者相信應該是一種黴菌感染所致，醫生認為經常性的掉髮現象，與個人的體質與飲食習慣有關。

(轉貼)網剪
日本称：网切
中国又名剪刀怪,它的出生地是个迷,
相传剪刀怪能够在空中自由自在地遨翔,
不论日夜,当没有人的时候,
就四处剪晾在外头的衣服.或是到处剪蚊帐。
也是一个神经质的妖怪,经常试试自已的剪刀利不利。
它的食物是蚋、蚊子等昆虫,喜欢栖息在树木的根部

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七、鬼混老　ぬらりひょん　(授權維基百科自由使用)





知能指数は1300！かどうかわからないが、頭が大きく木づちのような顔で、額にくっきり青筋がうかんでおります。金持ちの商人のなりで駕篭に乗って遊びまわったようで、土台の駕篭の中にはもろ妖怪と思われる生物が三体顔を覗かせています。見た目どおり、ぬらりくらりして捕えどころがない、ただのじじいです。

每到傍晚，對於來訪的陌生人，最好多加提防。尤其是衣著光鮮的老頭兒，擺出一副道貌岸然的姿態，要求進入你家，千萬別讓他進去，否則麻煩可有得受了。或許他會一屁股坐下去，就不會再起身了，這就是鬼混老（ぬらりひょん）。
知名的日本漫畫家水木茂先生，在他的著作《圖說日本妖怪大全》裡面也有提到這種妖怪。當大家在廚房裡忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊突然冒出一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來。乍看之下，還以為他是廟裡的住持，但是從他身上的裝扮看起來，又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，完全搞不清楚他到底來自何方？即使問他也不說，給人很神祕的感覺。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視於旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裡的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據說鬼混老是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了紛爭，都會找他主持公道，如此一來便能理解，他為何敢如此大膽猖狂。

奇妙的是，他並不會加害於人，同時也堅守著自己的原則，只會趁大夥兒忙成一團的時候出現，大家也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪的首領，所以才會這般三不五時地探視民情吧！

(轉貼)閒混怪

出生於和歌山县,

闲混怪相传被称为妖怪的总头目,趁著徬晚,人们正忙的时刻出现。

进到家里,便随随便便地自已倒茶喝。

可能因为家里的人都颇忙的关系,

(记录中好像是因为闲混怪出现,会令人们忙至他离开才回复正常)

所以谁都没有空去理他。而且,闲混怪有一项强项,闲混怪便是一个,很会懂得抓住人性弱点的妖怪~!

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節錄自作者:夜舞)~酒吞童子



　　酒吞童子是鬼怪的首領，曾于990年震撼了整個京都。對于它的正體，一般認為是盜賊，也有人說是德國人（？！）——關于它的記載當然不見諸于正史，而是通過民間小說和畫卷流傳至今。

　　考察酒吞童子的劣跡（當然你要說是「壯舉」我也沒意見），主要有以下數條：

　　一 在京城附近的丹波大江山（亦有山城老　之說）修築鐵宮殿——未經政府允許私建民宅；

　　二 于夜間潛入京城的貴族府邸偷取珠寶錢財——純屬夜盜行為，是個人都能做；

　　三 掠走貴族家的公主——標准的采花大盜，但或許是“羅密歐，為什麼你是羅密歐~？”也說不定；

　　四 茹毛飲血——拜托各位白粉公卿大叔，你們不吃肉不等于別人一律都不能吃吧？！

　　關于酒吞童子的身世，《禦伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚（……哈哈哈哈！標准的香豔故事），因為容貌俊秀，故招來嫉妒，由于諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。

　　總而言之，在紛繁雜冗的傳說最後，酒吞童子的下場只有一個（作柯南狀）：被源賴光千裏追殺，死于非命（哭~~~美形之死）。

(轉貼)酒吞童子

一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

传说

在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。

在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来，下面就给大家介绍一下他们使用的退魔剑-童子切安纲.安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（即鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

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戶隱女鬼紅葉



幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。

　　之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。

　　但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。

　　之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——于是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身于六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：「織田信長」——（在下馬上血濺五步……

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九尾狐玉藻



比起付喪神借外力產生，下面要介紹的九尾狐便可稱為“自力更生”了。說起狐狸的傳說，中日兩國的記錄皆可說是汗牛充棟。在我國，最著名的狐妖出現于《封神演義》裏，妲己的名號，幾可成為“紅顏禍水”的代名詞。而在日本，相同的榮譽則應頒發給「玉藻」娘娘。

　　「玉藻」本是鳥羽天皇最為寵愛的嬪妃，由于其天生麗質，甚至被譽為「自體內散發出光芒的賢德姬君」。也因此，天皇特賜名號，稱為「玉藻」。

　　然而不久以後，天皇便得了怪病倒下了；大臣們因此開始懷疑玉藻，並暗中對她進行了占蔔。結果，玉藻的正體：九尾妖狐暴光，她便逃離京城，躲避到東國地方。與此同時，禦體康複的天皇惱羞成怒，發出了追討的敕令。上總介和三浦介奉命行事，終于結果了玉藻——然而，她的野心和執念仍然以殺生石的形態保留在那須野，時刻等候著下一個機會的到來。

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歌仙化鳥藤原實方



除了原生的妖怪之外，人類也可以化身變異。三十六歌仙中的藤原實方就是典型的例子。這位左近中將由于當殿與藤原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲于庭下（唉，文人相輕的悲劇。其實人家行成不過是說他的和歌不怎麼地，這位仁兄就立刻暴走了），便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息——于是就郁悶啊郁悶，最後終于在998年于陸奧地方郁郁而終。

　　然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋于空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥（那是鳥嗎？！）——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的禦膳。老百姓們將這種叫聲如同虎的鳥取名為鵺。

　　1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裏湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。于是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了醜時，黑雲果然又出現了，無數鱴鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鱴射了下來。然而，鱴的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。

(轉貼)鵺

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

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累

................累

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山地 .kl;jk

山地

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(節錄自作者:夜舞)~怨靈母子檔...井上內親王母子

看過早良親王的案例記錄後，我想諸位都深刻體會到了一個真理：無論做什麼事，只靠一個人的力量是不能成功的——所以，下面要介紹給大家的，便是怨靈母子檔~

　　作為光仁天皇的後妃，井上內親王本來是非常幸福的——兒子他戶親王已被立為太子，自己也受到天皇的寵愛；然而，由于藤原百川的陰謀，她和太子卻被扣上「咒殺聖上」的罪名，分別幽閉了起來。就這樣，母子二人于不久後的同日默然死去了。據說井上內親王死後化做了龍（一說為蛇）；而他戶親王也曾以靈體姿態現身于京都。那一年，日本全國大旱，宇治川中滴水全無。至今在民間還流傳著他戶親王在黃泉路上追趕母親的悲傷傳說。

(節錄自作者:夜舞)~怨靈母子檔...藤原吉子和伊予親王

同樣是後宮皇嗣，同樣是母子二人，藤原吉子和伊予親王的遭遇竟同前述二人如此相似。被指謀反、幽閉起來的兩人以絕食進行抗議，後來更服毒自盡。雖然曆史上沒有他們二人詳細的作祟記錄，但從今日供奉于下禦靈神社中的牌位看來，可知當時必定亦掀起了一場風波。

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桥姬



　　桥姬

见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。