Reeve.

識貨wor ! 呢本好野黎  我屋企都有齊成set係櫃 .... ( ps : 我icon)
文學性 , 娛樂性 同 透明感十足既輕小說巨作
作者用其他文學作品作為主軸 , 再加入主角們既戲情

我開頭睇首先以為係 " 搞笑+戀愛 " 既作品 ,
點知睇到一半變成左一連串怪事 , 變成 " 推理 " ,
接下來發現原來每個主角既內心都咁黑暗 , 先知呢套野原來係 " 人性黑暗 -> 惡意既互動 -> 再由 "文學少女"視角解讀故事 ->治療 "

建議唔好睇戲場版 , 直接睇書先有果種惆悵既感覺

Reeve.

引用:

原帖由 ★洪九_× 於 2011-3-24 09:02 發表

我見到劇場版一大堆人 就諗住睇完書先睇
美羽戈到 我諗一定好麻煩
btw 典型傲嬌琴吹

美羽既故事要去到幾後期先講
呢套野正傳8本完左 , 但外傳依家竟然一共出左7本(= =")
食水深啊...
btw <-琴吹黨

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 10:47 發表
跨文化的輕小說無疑打破了人對小說的理解但同時卻令小說更為邊緣化......
唉

輕小說係深受日本亞文化影響既產物 , 其主流讀者同國內小說既讀者係兩群人(輕小說讀者原本小睇小說) , 我覺得兩者應無太大抵觸 , 市場不同麻
不過其實國內都有唔少小說同人響網上連載 , 反應同日本流入既作品有得比

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 12:15 發表
你都唔明個邊緣化既意思......

比你識穿左...我係你講完先上wiki check
文化邊緣化，兩種文化相遇，一種文化受歡迎，另一種給邊緣化了，例如冷氣改稱空調、出租車改稱的士。(by wiki)
但就以上定義我所講既應該無錯啊,至少輕小說沒有令國內小說於國民構成威脅以及淘汰

Reeve.

經典本地文學向讀者漸轉看外語番譯作品
麻,的確有呢個trend
(sor-,-唔係想話'turm'住你但我份人係有少少刨根究底)

[ 本帖最後由 Reeve. 於 2011-3-24 16:06 編輯 ]

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 17:51 發表
其實我在指小說邊緣化
是指兩走極端的層面 (*抱歉先前懶的詳寫因為在溫習,明天考試了)
一便是過去的經典 而不屑於新世代跨文化小說
一便可指現在的輕小說, 各種文化也能共冶一爐但卻已經失去了一個原有精神
後者是一 ...

其實我聽日都係考clc,依家係圖書館wifi緊,打搞埋你仲要回長文唔好意思-,-
嗯,我明白小說本身作為文學作品係應具藝術性同娛樂性
而輕小說作為日本亞文化產品,於上述兩者既平衡明顯只著重後者
不過我都係果句,輕小說無淘汰到經典文學因兩者讀群無重疊,退百步而言之,有重疊者充其量都只係後生既、本來已經比較小接觸文學既一群。而一向有睇開小說既讀者依然會睇小說,不受影響。所以我最多會同意'輕小說於年青讀者群淘汰了經典文學'
anyway我都好同意你所講,輕小說只能作為成功商品,而非一文學作品
(當溫書)藝術應有'作者抒情'與'讀者共鳴',不論媒介如何
這兩點都應為追求的目標
而如以傳統一點的思想出發(儒家立場),藝術更應為禮樂一體
禮指道德教化,該藝術於社會上有何功能;樂指藝術本身,帶夠為作者和讀者間提供到多少'情的互動'
除去輕小說於道德教化上有何社會功能這點不說,它在'情的互動'這點上已經明顯不足,作者為人氣為銷量,個人感受抒發一概不重視
經典文學作品之所以稱為經典,當中作者既情感抒發跟讀者共鳴是為原因之一
如太宰治生活充實,那他晚年自殺前依然能寫出"人間失格"那種毀滅式的文字來表達當中的極致頹廢?
沒有這種情感抒發,讀者們又怎會有共鳴,這文學經典又怎會誕生?
此為文學與輕小之分,相信就立場而言我跟你是一樣
不過我雖不將它視之為藝術,但我認為其娛樂性作商品是相當成功,作為消閒活動是相當不錯
btw clc加油吧

[ 本帖最後由 Reeve. 於 2011-3-24 19:24 編輯 ]

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 21:02 發表
藝術獲得的美感若非從作品直接獲得而需經過思考,那麼仍是美感?

如中國文人畫'留白'一般,讀者沒有與作者配合,發揮想像、思考與感受
那,那種空白就不再是'淡泊蕭條',而是'奇怪的大片空白'
沒有讀者配合想像的雪白飛狐,也不再是'言猶未盡',而是部'未寫完的作品'

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 21:07 發表
禮樂能為一體  何以禮 何以樂?
禮之末為形式 之本為秩序規則 樂則為藝術
禮樂一體便如楚國每年兩次之樂會一樣是以藝術轉為形式再形成一種規律
這便是僑家的禮樂一體 ...

要秩序係為左不影響人既道德,可能我講過左頭,唔一定需具道德教化而係合乎道德

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-24 21:57 發表
直接獲得美感 與 經思考而得的"美感"有異
後之美感 真是可謂美感 或是純粹讀者感受?

美感是經人的價值觀過濾下產物,覺得一件物件美,其本質已經是人的感受了
我明白你問題指向,
我上面有個例子係講查先生既雪山飛孤,呢套作品係響男主角在選擇殺女主角既老豆與否時 就此完結
結局留比讀者自行想像....
打左咁耐,突然覺得你話讀者想像既部份唔算作品本身既美感係無錯,
不過查完我打既野更發現原來我跟本無否定過呢點
因我談及既係藝術性,作者抒發與讀者共鳴。即讀者有想像部份,雖非作品本身所展示既美感,但亦不失藝術性



回埋道德教化:
因藝術多時具社會影響力,所以先要求藝術品須合乎道德
簡單例子:lmf粗口歌->多年青人聽->具影響力->但不合乎道德->不是儒家眼中藝術
合乎道德同道德教化我諗分別主在知名度(高知名度->人會被潛而默化->教化),

[ 本帖最後由 Reeve. 於 2011-3-24 23:07 編輯 ]

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-25 06:46 發表
我所重視的 是美感異化的問題
讀者獲得的美感與作者的美感之間 存在差異的時候
美感是否已然異化?

我諗大家著眼點唔同姐
但我亦無否認你既論點 , 或者話 , 我都認為美感於作者同觀者間既傳遞上 , 有可能因觀者主觀感覺而影響作品原本所表達
但呢點都係無可厚非 , 每個人都係唔同個體 , 而且有著唔同既價值觀 , 作者想表達出作品既美感 , 於不同人眼中所展示既美感有不同是無可厚非
而且重點係 , " 美 "一詞原本已經係人主觀下產物 , 所以你所說既美感異化亦必然

Reeve.

引用:

原帖由 花戀楓 於 2011-3-25 17:48 發表
看山原是山 看山不見山 看山還是山
若前者美感與後者美感相異 若最後只是觀者自身的美感 則已非純粹的美感
如此之下 所講的自然在那? 所謂的自然之美,若是偽(*人為)的,那麼這仍是美嗎? 美感所指的美應該是一種純粹上 ...

如果由這角度去想的話,那真的就是個'蛋先還是雞先'的問題了
同時我亦明白我們兩者意見有分歧,源於各自對美感一詞有不同理解
就我所理解的你的理解,美感是應不含人既主觀,固你指出山水之美感為純粹之美感
而我立場則是一物有美感與否,是必須有一觀察者在場,方能定奪
好比說,世界沒有人類,山水依然能為身發性地帶有美感?
沒了人的感受,它們是否單純的,有質量的,有外形的山和水而已?
美感難道不是因為人類存在了,同時因普遍人會認為它美麗,方帶有美感?
但人存在否,山水依家會存在,那它其實是否已經富有美感,而是被人類發現
這是種循環式的死胡同,已經不能以controversial形容而是paradoxcial,答案事乎主動發現還是被動發掘
是隨哪角度作為思考的出發點而不同