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標題: 日本名刀劍 [打印本頁]

作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:56     標題: 日本名刀劍

妖刀「村正」


   相傳「相州」的名刀匠「岡崎五郎入道正宗」,因為了解到其弟子性格偏異,所以一直未敢傳授「燒入」(焠火)水溫的奧秘。不過,該門秘密最終還是被「正宗」的弟子偷學了,「正宗」一怒之下就將他的手腕砍斷... 自此以後,「正宗」的弟子一直懷恨在心,一心要造出勝過自己師門的刀劍。結果造出了附有恨意的邪劍,一劍既出,不沾鮮血誓不回...。

「正宗」的弟子就是「村正」了。但是上述故事的事實是真是假己經無從奚考了。

  「村正」是「室町」時代到「戰國」時代末期,居住在在「伊勢」(今愛知縣)的「桑名」的著名鍛刀工匠,在他們的手裡誕生了很多優秀的作品。從第一代到第三代的村正不僅鍛造刀,也從事生產了不少品質優良的野戰刀、短刀、槍等作品也是相當的繁多,有部分至今仍存在著。最初代的村正是由正宗的村正授徒給民間的人,不論村正或其徒都是作名工。而這些作品上面都有「村正」的銘文。因此這些兵器都被稱做「村正」。因為刀工村正的作品很多,所以世上流傳的「村正」也很多,請大家留意。另外,所有「村正」的名刀都是鋒利無比的,刀刃兩邊一致的波浪形紋就是村正刀的特徵。

  第一代的「村正」是日本「正宗」冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支,他的繼承者也是非常優秀的鍛造匠。他們的作品上都有華麗的花紋裝飾,而且都鋒利無比。在現存的妖刀中,以被稱做「妙法村正」的最為有名。此劍在劍身上刻有龍,插入劍鞘中的部分刻有「妙法蓮華經」文字,由此可以推斷村正和「日蓮宗」有著很深的淵源。這是在永正十年(1513年)鍛造的刀,應該是第三代「村正」的作品。

  那麼,有「村正」銘文的刀"妖"在哪裡?「村正」妖刀的歷史,可以從它與設立「江戶幕府」的「德川家」的奇怪因緣說起。

  沒有一定的理由,但是自從「德川家」還在「三河」(現愛知縣)的時候就對刻有「村正」字樣的刀十分厭惡。

  「德川家康」的祖父「松平清康」在天文四年與「織田家」作戰的時候被自己的家臣武士「尾張國森山」和「阿部彌七郎」用「千子村正」從右肩一直到左腹給劈開。「德川家康」的父親「松平宏忠」被「岩松八彌」用刀斬傷了大腿,所用的也是「村正」脅差。「德川家康」自己年幼時亦不慎被「村正」小刀割傷過手腕、且在「關原合戰」中,也被村正的槍給斬傷了手指,後來家康的嫡男「信康」也被「織田信長」以涉嫌通敵「武田軍」,背叛「織田軍」,切腹自盡時「介錯"(即切腹後的斬首)所用的又是「村正」;甚至連陣上的敵人如「真田幸村」、「福島政則」也使用「村正」佩刀!

   經過種種不祥的經歷,「村正」一詞漸漸成為了「德川」家族的禁忌,因此「德川」命令廢止村正,不許使用。任何「德川」門人、家臣、大名公然佩帶「村正」刀劍亦會被視為有背叛的傾向!

   那麼「妖刀村正」的傳說會否只是「德川」家族的宣傳技倆,只不過是抹殺其家族禁忌的一種手腕?不論如何,「妖刀村正」的傳說的確對當代的製刀名匠有所影響,「村正」兩字不會再被刻在任何刀劍之上,感歎於「村正」的鋒利,也有不少人將已經製成的「村正」刀劍竄改了「銘文」。將「村正」的名字改為「正宗」或者「正宏」,或者將「村正」的名字消去繼續佩帶使用。所以能夠留存至今的「村正」都頗為罕有,是收藏家眼中的珍品。

  對「村正妖刀」的恐懼深入當時幕府眾人的心中,也正是因為這樣,對「德川幕府」心存反感的大名「福島正則」和「真田幸村」等對村正格外看重,抱著打倒幕府的念頭秘密收藏。

  幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言。對於普通日本百姓來說,無論是什麼樣的體制下都會對當時的統治者作出批判,因此也不可能放過「德川家視為仇敵的村正刀。流傳的內容十分雜亂,但是總的共同點就是村正會給它的主人帶來不幸。

  據不可考證時間的記載,有一個叫做「松平外記」的武士陷入狂亂,將自己的朋友殺害之後又自殺。他所使用的就是沒有刻名字的村正刀。(《半日閒話》)

  有一個刀商得到一柄村正刀,他將村正的名字消掉並刻上正宗的名字,但是不知道為什麼他用刀將自己的妻子殺害了。(《耳囊》)

  有個小偷將人家代代相傳的村正偷走,一個不小心被刀將自己的手腕切掉了。(福井縣民間傳說)

  除此之外,與「德川家」根本沒有關係的村正怪談也越來越多。現在我們都知道的關於村正的妖刀印象就是在那個時候確立的,是不是當時的民眾都相信,流傳又有多廣等都已無法考證,但是以「村正」為惡源的事件在「江戶時代」有很多的書籍記錄。

  即使是這樣的被忌諱和當做恐怖象徵的「村正」也終究會有出頭的一天,那是在「幕府末期」……為了打倒幕府的有志之士們都開始喜歡使用「村正」,因此「村正」的價格也一漲再漲。貧苦買不起村正的人就在沒有刀名的刀上面刻上村正兩個字,總之關於這樣的笑話至今仍然可以找到。

  但是,村正並不會因此而取回它應該得到的地位。

  「村正」是暗殺的道具……」

  妖刀「村正」的印象一直到今天還不能完全抹殺。

  在「村正」是否真的是「德川家」的剋星這個問題上還有很多的疑點。「德川家」的「三河」和「村正」所在的「伊勢」在地理位置上十分接近,而「村正」是因鋒利而出名的名刀和名工匠,當然「三河」的武士等有很多人佩帶有村正刀。那麼,「德川家」的遭難也可以說是「偶然」才與「村正」聯繫上的。

  作為日本妖刀的代表,「村正」的形象實際上是當時的統治者創造的,又經過民眾的「培養」,最終形成了妖刀的印象。但是作為鋒利無比的一代名刀卻遭到這樣的待遇,也不能不說是一種冤屈和遺憾……。
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:57

正義之刃「正宗」


  「正宗」,屬於「相州國」的刀劍。「相州」的名刀特點更加突出,主要是燒刃的亂刃(非直線條的刃文)中可見細小粒子。「正宗」銘文者也有好幾位,但最為有名氣的是「初代相州」「正宗」,也就是「勢州村正」的師傅一樣,即「岡崎五郎正宗」,也是所謂「五郎入道正宗」。是日本刀界歷史上最有名的“鬼才”。其所在時代是日本歷史上的「嘉歷」(鐮倉末期)。其人製做之刀在銘者少而稀,有銘文者多為二字銘;刃文為互目大亂又小亂,又較像是沸騰般的亂刃紋(似獵犬大麥丁之毛色圖案),地肌佈滿灰白色刃的紋點(又稱晶崩),與其他「正宗」有所不同,此作法無超凡的刀工技術根本無法到達次境界。

  「相州正宗」創正宗門,其後弟子人才輩出,以至有候來的所謂「正宗十者」。

  相較於邪惡的象徵「妖刀村正」,「正宗」通常都是被視為正氣的代表,正義的象徵。也因此,當大名將一國賜與重臣管理時,往往會贈與名刀作為象徵,因此當大名給予重臣正宗刀時,更是代表了一國國主的無上光榮。「關原大戰」之後,「石田三成」被「田中吉政」所捉,後來面臨死刑的命運,臨死前繳回了兩把正宗刀,除了證明自己曾受太閤重用,此舉也算是對「德川家康」的無言抗議。

  正宗所做之刀傳世不多,其中以“皆燒”刃文者更為稀少,刀刃地基紋屬于“米糠肌”,即由灰白色相間的小點構成。正宗地肌紋形是至今無人能仿造的刀工紋路,這也是正宗技絕於世的地方。而且德川家康禁刀後,不少武士又將村正的刀銘改成正宗,所以現下傳世的正宗有一些實際上是村正。這兩派的名刀傳至現代都屬於日本國寶,極其稀有,正品幾乎不傳於世。尤其是幕府末期又有不少偽作,更是不好鑑別。
近藤勇與「虎徹」


日本的「幕末」時代,「新撰組」局長「近藤勇」,手執愛刀名「虎徹」,快意恩仇,是當時「京都」的勇武象徵。

問題是!?「近藤勇」的佩刀真的就是「虎徹」嗎?

  「虎徹」是「江戶」時代前期(距離「幕末」約二百年) 的名匠「長曾禰虎徹入道興里」的作品,「長曾禰」本是倭後的甲冑師,後來移居到江戶開始做刀,年紀已超過五十歲。在「新刀」時期的眾多名匠中,「長曾禰」有著最高的評價,其作品更在「柘植平助方理」的刀劍學名著「懷寶劍尺」中被列為「最上大業物」。以目前古刀買賣價格計算,入於「最上大業物」的刀劍,其價值絕不會低於一千萬日圓!

一流名匠的作品,二百年前的古物,作為一介武夫的「近藤勇」真的能支付嗎?還要用來應付激烈又頻密的街頭斬殺?

  「池田屋事件」,「新撰組」傾巢而出,將當時的"討幕派"份子打過焦頭爛額。一場激戰過後,眾組員都將刀劍交給修理研磨師「源龍齋俊永」修補。據「俊永」的記錄,他就認為「近藤勇」的「虎徹」是偽品。

  近藤勇習慣以真劍決勝負,踢倒了不少家武館的招牌,且在有名的池田屋事件中,用這把刀砍到了土佐派五人,也因此,虎徹之名威震四方。

有不少學者相信,「近藤勇」佩帶的所謂「虎徹」,極有可能是當代有"天才刀匠"之稱,最擅長仿照古代傳法製作刀劍的「源清呂」所作。「近藤勇」的「虎徹」,正確的名字應該是「四谷正宗」,為「無銘」刀劍。

此外,關於「虎徹」的由來亦有另外幾種說法:

--「新撰組」三番隊 副長助勤「齋藤一」(日野「佐藤」世家的養子)將「虎徹」私讓給「近藤勇」。

--幕府將軍家將「虎徹」頒發給「近藤勇」。

--據「秋山義方」所作的"漢詩"※的內容,提及大阪富商「鴻池」將「虎徹」送給「近藤勇」作為謝禮。因為「近藤勇」曾經為「鴻池」在其京都的別邸殺退盜賊。(亦有傳說「近藤勇」擊退盜賊時因為刀劍被毀,所以「鴻池」贈劍以作補償。)

註※:「秋山義方」的"漢詩"的內容約為...「二百五十年間太平... 過... 寶刀未... 使... 寶刀... 富商... 庫秘藏... 雄劍長大... 百練... 雌劍稍小... 研... 虎徹打... 雄雌刀...」... 這個,真的算是"漢詩"嗎?囧........。

相傳虎徹刀劍的魅力在於,砍入人體時,就有如刀劍被人體吸入進去一般順手,但其實真正的虎徹外型卻難看異常。
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:57

宮本武藏的寶刀


被日本人喻為天下第一劍客,「二天一流」和「圓明流」的始祖「宮本武藏」,他用的究竟是怎樣的刀劍呢?「宮本武藏」在其傳奇性的「一乘寺之戰」一役中(隻身敗盡武術名家「吉岡」一門,包括其掌門「吉岡傳七郎」和其餘的六 / 七十餘名劍客!) ,使用一支產自「平安」時代,刃長約120cm,名為「伯耆國安綱」的「太刀」。此刀後來成為了「細川藩」重臣「村大學」的收藏,在二次大戰中失落了。「宮本武藏」離世後,其刃長65cm的「和泉守藤原兼定」(「美濃國」在「室町」時代的產品)由「二天一流」的第二代繼任人「寺尾信行」承繼,及後送交「豊前小倉藩」的重臣「宮本伊織」。該刀的裝組方式常被後世的刀劍仿校,稱為「武藏拵」。此外,「宮本武藏」亦曾經擁有「了戒」(「鎌倉」時代「山城國」的「太刀」,刃長80cm)和「兼久」(「美濃國」在「南北朝」的產品) 等刀。


長刀背負


不少電影、小說、動畫等,描術一些劍客、忍者,把長刀負在背後,就連一代劍豪「宮本武藏」的宿敵「佐佐木小次郎」,其「燕返」絕技亦被描寫成背後拔刀術... 真有其事?

試想,刀柄向右,右手伸到右肩背後拔刀,身前則空門大開... 用刀過後,左手不能捉緊刀鞘的開口部份就不能準確納刀... 要是刀柄向左,就連拔刀也大有問題...

即使有長刀背負的法門,能夠與「二天一流」宗師相提並論的「佐佐木小次郎」大概也不會用如此不可靠的佩刀方式吧?

至於忍者,執行任務時會受到密林、山澗、沼阱等峽阻環境影響,根本就不會攜帶刀劍,充其量只會使用「脅差」、「短鐮」一類較易佩帶的兵器。

血振


又是電影、小說、動畫,描術劍客殺人之後,在納刀前把刀一揮,將沾在刀身上的鮮血揮走... 這個動作被稱為「血振」。

其實,隨便一揮根本就不能將刀身上的血跡清除,就此納刀的話刀身就會生銹受損,刀鞘內部就更加一塌胡塗了。

古代劍士身上都帶著懷紙,為的就是時常(包括斬殺後)清潔刀身。

至於「血振」,其實是「居合道」(「拔刀術」)的一個招式。拔刀出招之後,刀身回到右肩之上,保持可以隨時再度出招的狀態(即是「殘心」的態度);要是真的要出招,就把刀向斜下一揮,做成"有如把刀身上的鮮血揮走"的動作,所以被稱為「血振」。
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:57

切斷蜻蜓的長槍「蜻蛉切」


   蜻蛉切,為日本戰國時代德川四天王-「本多平八郎忠勝」的隨身長槍,鍛造者為室町時代稱為三河文疏的刀工「藤原正真」。在德川與武田的「一言阪之役」中,「忠勝」負責殿後,就當他倚槍休息時,忽有飛過的「蜻蛉」碰觸到槍刃,但卻因刀刃所散發的氣勢而被登時切成兩半,眾人此後便以此為名,爾後此槍故名「蜻蛉切」。

   西元1564年(永祿七年),「忠勝」十七歲的秋天,家中為平定一向一揆而出兵,「忠勝」同「鳥居元忠」、「平岩親吉」、「服部半藏」、「神原康政」向「上和田」出兵。同年12月打入「上宮寺」,一揆方的部將有幾位為原德川的家臣,見到君主自然不敢再戰,但妙的是同德川這邊,另還有一位戰士是大家一見就逃的,原來就是手持大槍的「忠勝」。

   大家分別是這樣喊者的:「阿!是手持蜻蛉切的平八郎,快逃快逃........。」

   次年攻入「吉田城」,敵軍更有聽到「忠勝」的名聲而逃去半數。此後,「持蜻蛉切的平八郎」聲名遠播。

長槍「蜻蛉切」其柄就有一丈三尺長(約390公分),而刃呈世※1穗狀長一尺四吋二分(約43公分),全長是一把有四公尺支多的大槍,槍柄上青貝螺鈿的彩飾

註※1:"世"的上方有"竹"字部。

   關原合戰後被封在桑名而不再使用,現在是在東京國立博物館中展示,已是日本國寶級的重要文化資產。


斬斷雷神的寶刀「雷切」


   雷切,為日本「九州」名將、「大友家」名將,人稱「雷神」「立花道雪」的愛刀。原名「千鳥」。之所以名為「千鳥」,乃因刀劍拔出刀鞘時,刀劍與刀鞘之間的磨擦聲音,宛如千隻鳥再鳴叫般,故名為「千鳥」。

   「道雪」之所以被稱為雷的化身,乃是因為「永正」十年(1513年)身為「戶次親家」次子的他,在不知幾歲(有一說是四十五歲)的某個夏日,為了躲避突如其來的大雨,而躲到了樹下,突然間一道閃電向他襲來。

   據說「道雪」在一瞬間拔出了愛刀「千鳥」,瞬間刀劍出鞘聲和雷聲兩相呼應、抗拒,就再那一瞬間,「道雪」一刀砍死了藏身於閃電中的「雷神」。雖然因為後遺症而導致半身不遂,確保住了一條性命。

   雖然這只是個傳說,但他從此後便將「千鳥」改名為「雷切」,從不離身地保護並愛惜他。

   此外,在這個傳說中,家臣們都深信「道雪」是「雷神」轉世而有者常勝的信念。故他的軍隊在一族中是已精悍而聞名的,且為人稱道。
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:58

備前國的「大般若長光
   是由備前的刀匠打造的,長篠合戰後德川家康送給了奧平信昌,這把刀出名之處是很貴,要600貫錢,後來因為跟大般若經六百卷的發音差不多所以才有大般若這個名字。
   「真打」,又稱「真跡」,說簡單一點,就是指原型刀。好比一間生廠汽車的工廠,當其想要出廠一種新系列的車種時,必先做出其系列車種的原型車,之後在由原型車在加以修改,突破。而刀劍也是一樣的,當一位刀匠,想出了新式刀劍的製造方法,必先製作出一把原型的刀劍,等製作完原型刀劍之後,才在以其加工過程所產生的問題,原料,製作過程等等....。加以修飾更改,以方便製作該系列的刀劍。而這把原型刀劍,就稱為「真打」

但是不同的是,原型的刀劍,其使用度可能會比改良過來的刀劍更為不好用,或者更為好用,其一切的原因就視乎其刀劍而定了。
但是現在的「真打」,又有另外一種涵義了,現在的「真打」(不能稱為真跡),意思為刀匠刀工親自鑄造的刀劍。由於科技進步,所有現在有許多玩具刀劍,都是由機器一併生產出來,但是這樣就失去了日本刀劍的自然而成的美感,所以對於刀匠親自親手去鍊製的刀劍,現在也被稱為「真打」。
逆刃刀真跡

[ 本帖最後由 高達貓 於 2007-1-12 17:01 編輯 ]
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 16:58

何謂「禦神刀」?
「禦神刀」,簡單的講,就是供奉在神社、寺廟用的刀劍,可是為什麼要供奉刀劍在那些地方呢!?其實說法有很多種,但是最基本的,可以分為兩種。供奉在寺廟的「禦神刀」,主要是為了要祭祀神明所供養的刀劍。而供奉在神社※的「禦神刀」,主要是為了鎮壓被封印在神社裡的邪靈(落難神明)為主,但要供奉在神社裡的「禦神刀」,並非隨隨便便的一把刀即可,要供奉在神社的「禦神刀」,往往都是在各大寺廟供奉許久的神刀,因應神社的要求,所派幾過去的神刀(且最重要的是,供奉在神社的神刀,大多不是相當名貴的刀劍,且供奉的神刀,也大多未開封過)。
註※:在日本的神社遍地都有。不過神社並不向寺廟、教會般。寺廟負責安置墳墓、舉行喪禮;教會替人受洗、接受告解,但是這些地方不是有和尚在坐鎮就是有牧師在管理。不過,在日本的神社,往往連一個人都沒有,除了依年有幾次的祭典外,前往參拜的人亦寥寥可數。
這些都是因為,「神社」是神明的住處,閒雜人等不可以住在那裡,但是其實住在那裡的神明,其實大多都是窮凶惡極的惡靈,這些窮凶惡極的惡靈在「神道教」中稱為「荒魂」(亦有人稱之為地缚靈)。但其實這些「荒魂」大多都是遭到背叛、死於非命的魂魄,不久之後所化身的神明。讓那些多行不義之人的子子孫孫永世痛苦。因此,所謂的神社,說明白點,就是拘束住這些「荒魂」的牢籠,而種種的祭典皆是為了安撫怨靈憤怒的一些咒術(其實說簡單點就是台灣的義民廟般)。

全來
信長官網
<a href="http://www.w3n.tw" target="_blank">www.w3n.tw</a>

[ 本帖最後由 高達貓 於 2007-1-12 17:02 編輯 ]
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 17:03

仲有其他
要唔要打出來= =
現在唔打了
想加入精華
有好多台灣字我改了中文
作者: 毛哥    時間: 2007-1-12 17:04     標題: 是上綱下載啊

是不是啊
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 17:06


我只係比資料你們
台灣網現在上好龜
我估好多人唔會上
作者: 毛哥    時間: 2007-1-12 17:08     標題:

明白啊
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 17:45

大哥
回文呀= =
好可憐呀
作者: 剎_極劣    時間: 2007-1-12 17:57

用來學習歷史也不錯
作者: kIsS_cHEuuNG    時間: 2007-1-12 18:07

你也太厄POST了  = =
作者: 高達貓    時間: 2007-1-12 19:52

引用:
原帖由 <i>kIsS_cHEuuNG</i> 於 2007-1-12 18:07 發表<br />
你也太呃POST了  = =
<br />
我厄POST?
你們只在信長資料站
係冇的
現在打出來
會係呃POST嗎?
作者: 滅。小方方    時間: 2007-1-12 19:53

引用:
原帖由 高達貓 於 2007-1-12 19:52 發表
<br />
我厄POST?
你們只在信長資料站
係冇的
現在打出來
會係呃POST嗎?
我唔信係打出來呀

一定係係網到find資料la




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