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標題: 日本名刀劍 [打印本頁]

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:56 標題: 日本名刀劍

妖刀「村正」

　　　相傳「相州」的名刀匠「岡崎五郎入道正宗」，因為了解到其弟子性格偏異，所以一直未敢傳授「燒入」(焠火)水溫的奧秘。不過，該門秘密最終還是被「正宗」的弟子偷學了，「正宗」一怒之下就將他的手腕砍斷... 自此以後，「正宗」的弟子一直懷恨在心，一心要造出勝過自己師門的刀劍。結果造出了附有恨意的邪劍，一劍既出，不沾鮮血誓不回...。

「正宗」的弟子就是「村正」了。但是上述故事的事實是真是假己經無從奚考了。

　　「村正」是「室町」時代到「戰國」時代末期，居住在在「伊勢」(今愛知縣)的「桑名」的著名鍛刀工匠，在他們的手裡誕生了很多優秀的作品。從第一代到第三代的村正不僅鍛造刀，也從事生產了不少品質優良的野戰刀、短刀、槍等作品也是相當的繁多，有部分至今仍存在著。最初代的村正是由正宗的村正授徒給民間的人，不論村正或其徒都是作名工。而這些作品上面都有「村正」的銘文。因此這些兵器都被稱做「村正」。因為刀工村正的作品很多，所以世上流傳的「村正」也很多，請大家留意。另外，所有「村正」的名刀都是鋒利無比的，刀刃兩邊一致的波浪形紋就是村正刀的特徵。

　　第一代的「村正」是日本「正宗」冶煉鍛造工匠的後人弟子在民間的流傳分支，他的繼承者也是非常優秀的鍛造匠。他們的作品上都有華麗的花紋裝飾，而且都鋒利無比。在現存的妖刀中，以被稱做「妙法村正」的最為有名。此劍在劍身上刻有龍，插入劍鞘中的部分刻有「妙法蓮華經」文字，由此可以推斷村正和「日蓮宗」有著很深的淵源。這是在永正十年(1513年)鍛造的刀，應該是第三代「村正」的作品。

　　那麼，有「村正」銘文的刀＂妖＂在哪裡？「村正」妖刀的歷史，可以從它與設立「江戶幕府」的「德川家」的奇怪因緣說起。

　　沒有一定的理由，但是自從「德川家」還在「三河」(現愛知縣)的時候就對刻有「村正」字樣的刀十分厭惡。

　　「德川家康」的祖父「松平清康」在天文四年與「織田家」作戰的時候被自己的家臣武士「尾張國森山」和「阿部彌七郎」用「千子村正」從右肩一直到左腹給劈開。「德川家康」的父親「松平宏忠」被「岩松八彌」用刀斬傷了大腿，所用的也是「村正」脅差。「德川家康」自己年幼時亦不慎被「村正」小刀割傷過手腕、且在「關原合戰」中，也被村正的槍給斬傷了手指，後來家康的嫡男「信康」也被「織田信長」以涉嫌通敵「武田軍」，背叛「織田軍」，切腹自盡時「介錯＂(即切腹後的斬首)所用的又是「村正」；甚至連陣上的敵人如「真田幸村」、「福島政則」也使用「村正」佩刀！

　　　經過種種不祥的經歷，「村正」一詞漸漸成為了「德川」家族的禁忌，因此「德川」命令廢止村正，不許使用。任何「德川」門人、家臣、大名公然佩帶「村正」刀劍亦會被視為有背叛的傾向！

　　　那麼「妖刀村正」的傳說會否只是「德川」家族的宣傳技倆，只不過是抹殺其家族禁忌的一種手腕？不論如何，「妖刀村正」的傳說的確對當代的製刀名匠有所影響，「村正」兩字不會再被刻在任何刀劍之上，感歎於「村正」的鋒利，也有不少人將已經製成的「村正」刀劍竄改了「銘文」。將「村正」的名字改為「正宗」或者「正宏」，或者將「村正」的名字消去繼續佩帶使用。所以能夠留存至今的「村正」都頗為罕有，是收藏家眼中的珍品。

　　對「村正妖刀」的恐懼深入當時幕府眾人的心中，也正是因為這樣，對「德川幕府」心存反感的大名「福島正則」和「真田幸村」等對村正格外看重，抱著打倒幕府的念頭秘密收藏。

　　幕府對村正的反應也使妖刀在民眾中有了廣泛而且離奇的傳言。對於普通日本百姓來說，無論是什麼樣的體制下都會對當時的統治者作出批判，因此也不可能放過「德川家視為仇敵的村正刀。流傳的內容十分雜亂，但是總的共同點就是村正會給它的主人帶來不幸。

　　據不可考證時間的記載，有一個叫做「松平外記」的武士陷入狂亂，將自己的朋友殺害之後又自殺。他所使用的就是沒有刻名字的村正刀。（《半日閒話》）

　　有一個刀商得到一柄村正刀，他將村正的名字消掉並刻上正宗的名字，但是不知道為什麼他用刀將自己的妻子殺害了。（《耳囊》）

　　有個小偷將人家代代相傳的村正偷走，一個不小心被刀將自己的手腕切掉了。(福井縣民間傳說）

　　除此之外，與「德川家」根本沒有關係的村正怪談也越來越多。現在我們都知道的關於村正的妖刀印象就是在那個時候確立的，是不是當時的民眾都相信，流傳又有多廣等都已無法考證，但是以「村正」為惡源的事件在「江戶時代」有很多的書籍記錄。

　　即使是這樣的被忌諱和當做恐怖象徵的「村正」也終究會有出頭的一天，那是在「幕府末期」……為了打倒幕府的有志之士們都開始喜歡使用「村正」，因此「村正」的價格也一漲再漲。貧苦買不起村正的人就在沒有刀名的刀上面刻上村正兩個字，總之關於這樣的笑話至今仍然可以找到。

　　但是，村正並不會因此而取回它應該得到的地位。

　　「村正」是暗殺的道具……」

　　妖刀「村正」的印象一直到今天還不能完全抹殺。

　　在「村正」是否真的是「德川家」的剋星這個問題上還有很多的疑點。「德川家」的「三河」和「村正」所在的「伊勢」在地理位置上十分接近，而「村正」是因鋒利而出名的名刀和名工匠，當然「三河」的武士等有很多人佩帶有村正刀。那麼，「德川家」的遭難也可以說是「偶然」才與「村正」聯繫上的。

　　作為日本妖刀的代表，「村正」的形象實際上是當時的統治者創造的，又經過民眾的「培養」，最終形成了妖刀的印象。但是作為鋒利無比的一代名刀卻遭到這樣的待遇，也不能不說是一種冤屈和遺憾……。

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:57

正義之刃「正宗」

　　「正宗」，屬於「相州國」的刀劍。「相州」的名刀特點更加突出，主要是燒刃的亂刃(非直線條的刃文)中可見細小粒子。「正宗」銘文者也有好幾位，但最為有名氣的是「初代相州」「正宗」，也就是「勢州村正」的師傅一樣，即「岡崎五郎正宗」，也是所謂「五郎入道正宗」。是日本刀界歷史上最有名的“鬼才”。其所在時代是日本歷史上的「嘉歷」(鐮倉末期)。其人製做之刀在銘者少而稀，有銘文者多為二字銘；刃文為互目大亂又小亂，又較像是沸騰般的亂刃紋(似獵犬大麥丁之毛色圖案)，地肌佈滿灰白色刃的紋點(又稱晶崩)，與其他「正宗」有所不同，此作法無超凡的刀工技術根本無法到達次境界。

　　「相州正宗」創正宗門，其後弟子人才輩出，以至有候來的所謂「正宗十者」。

　　相較於邪惡的象徵「妖刀村正」，「正宗」通常都是被視為正氣的代表，正義的象徵。也因此，當大名將一國賜與重臣管理時，往往會贈與名刀作為象徵，因此當大名給予重臣正宗刀時，更是代表了一國國主的無上光榮。「關原大戰」之後，「石田三成」被「田中吉政」所捉，後來面臨死刑的命運，臨死前繳回了兩把正宗刀，除了證明自己曾受太閤重用，此舉也算是對「德川家康」的無言抗議。

　　正宗所做之刀傳世不多，其中以“皆燒”刃文者更為稀少，刀刃地基紋屬于“米糠肌”，即由灰白色相間的小點構成。正宗地肌紋形是至今無人能仿造的刀工紋路，這也是正宗技絕於世的地方。而且德川家康禁刀後，不少武士又將村正的刀銘改成正宗，所以現下傳世的正宗有一些實際上是村正。這兩派的名刀傳至現代都屬於日本國寶，極其稀有，正品幾乎不傳於世。尤其是幕府末期又有不少偽作，更是不好鑑別。
近藤勇與「虎徹」

日本的「幕末」時代，「新撰組」局長「近藤勇」，手執愛刀名「虎徹」，快意恩仇，是當時「京都」的勇武象徵。

問題是！？「近藤勇」的佩刀真的就是「虎徹」嗎？

　　「虎徹」是「江戶」時代前期(距離「幕末」約二百年) 的名匠「長曾禰虎徹入道興里」的作品，「長曾禰」本是倭後的甲冑師，後來移居到江戶開始做刀，年紀已超過五十歲。在「新刀」時期的眾多名匠中，「長曾禰」有著最高的評價，其作品更在「柘植平助方理」的刀劍學名著「懷寶劍尺」中被列為「最上大業物」。以目前古刀買賣價格計算，入於「最上大業物」的刀劍，其價值絕不會低於一千萬日圓！

一流名匠的作品，二百年前的古物，作為一介武夫的「近藤勇」真的能支付嗎？還要用來應付激烈又頻密的街頭斬殺？

　　「池田屋事件」，「新撰組」傾巢而出，將當時的＂討幕派＂份子打過焦頭爛額。一場激戰過後，眾組員都將刀劍交給修理研磨師「源龍齋俊永」修補。據「俊永」的記錄，他就認為「近藤勇」的「虎徹」是偽品。

　　近藤勇習慣以真劍決勝負，踢倒了不少家武館的招牌，且在有名的池田屋事件中，用這把刀砍到了土佐派五人，也因此，虎徹之名威震四方。

有不少學者相信，「近藤勇」佩帶的所謂「虎徹」，極有可能是當代有＂天才刀匠＂之稱，最擅長仿照古代傳法製作刀劍的「源清呂」所作。「近藤勇」的「虎徹」，正確的名字應該是「四谷正宗」，為「無銘」刀劍。

此外，關於「虎徹」的由來亦有另外幾種說法：

－－「新撰組」三番隊副長助勤「齋藤一」(日野「佐藤」世家的養子)將「虎徹」私讓給「近藤勇」。

－－幕府將軍家將「虎徹」頒發給「近藤勇」。

－－據「秋山義方」所作的＂漢詩＂※的內容，提及大阪富商「鴻池」將「虎徹」送給「近藤勇」作為謝禮。因為「近藤勇」曾經為「鴻池」在其京都的別邸殺退盜賊。(亦有傳說「近藤勇」擊退盜賊時因為刀劍被毀，所以「鴻池」贈劍以作補償。)

註※：「秋山義方」的＂漢詩＂的內容約為...「二百五十年間太平... 過... 寶刀未... 使... 寶刀... 富商... 庫秘藏... 雄劍長大... 百練... 雌劍稍小... 研... 虎徹打... 雄雌刀...」... 這個，真的算是＂漢詩＂嗎？囧........。

相傳虎徹刀劍的魅力在於，砍入人體時，就有如刀劍被人體吸入進去一般順手，但其實真正的虎徹外型卻難看異常。

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:57

宮本武藏的寶刀

被日本人喻為天下第一劍客，「二天一流」和「圓明流」的始祖「宮本武藏」，他用的究竟是怎樣的刀劍呢？「宮本武藏」在其傳奇性的「一乘寺之戰」一役中(隻身敗盡武術名家「吉岡」一門，包括其掌門「吉岡傳七郎」和其餘的六 / 七十餘名劍客！) ，使用一支產自「平安」時代，刃長約120cm，名為「伯耆國安綱」的「太刀」。此刀後來成為了「細川藩」重臣「村大學」的收藏，在二次大戰中失落了。「宮本武藏」離世後，其刃長65cm的「和泉守藤原兼定」(「美濃國」在「室町」時代的產品)由「二天一流」的第二代繼任人「寺尾信行」承繼，及後送交「豊前小倉藩」的重臣「宮本伊織」。該刀的裝組方式常被後世的刀劍仿校，稱為「武藏拵」。此外，「宮本武藏」亦曾經擁有「了戒」(「鎌倉」時代「山城國」的「太刀」，刃長80cm)和「兼久」(「美濃國」在「南北朝」的產品) 等刀。

長刀背負

不少電影、小說、動畫等，描術一些劍客、忍者，把長刀負在背後，就連一代劍豪「宮本武藏」的宿敵「佐佐木小次郎」，其「燕返」絕技亦被描寫成背後拔刀術... 真有其事？

試想，刀柄向右，右手伸到右肩背後拔刀，身前則空門大開... 用刀過後，左手不能捉緊刀鞘的開口部份就不能準確納刀... 要是刀柄向左，就連拔刀也大有問題...

即使有長刀背負的法門，能夠與「二天一流」宗師相提並論的「佐佐木小次郎」大概也不會用如此不可靠的佩刀方式吧？

至於忍者，執行任務時會受到密林、山澗、沼阱等峽阻環境影響，根本就不會攜帶刀劍，充其量只會使用「脅差」、「短鐮」一類較易佩帶的兵器。

血振

又是電影、小說、動畫，描術劍客殺人之後，在納刀前把刀一揮，將沾在刀身上的鮮血揮走... 這個動作被稱為「血振」。

其實，隨便一揮根本就不能將刀身上的血跡清除，就此納刀的話刀身就會生銹受損，刀鞘內部就更加一塌胡塗了。

古代劍士身上都帶著懷紙，為的就是時常(包括斬殺後)清潔刀身。

至於「血振」，其實是「居合道」(「拔刀術」)的一個招式。拔刀出招之後，刀身回到右肩之上，保持可以隨時再度出招的狀態(即是「殘心」的態度)；要是真的要出招，就把刀向斜下一揮，做成＂有如把刀身上的鮮血揮走＂的動作，所以被稱為「血振」。

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:57

切斷蜻蜓的長槍「蜻蛉切」

　　　蜻蛉切，為日本戰國時代德川四天王－「本多平八郎忠勝」的隨身長槍，鍛造者為室町時代稱為三河文疏的刀工「藤原正真」。在德川與武田的「一言阪之役」中，「忠勝」負責殿後，就當他倚槍休息時，忽有飛過的「蜻蛉」碰觸到槍刃，但卻因刀刃所散發的氣勢而被登時切成兩半，眾人此後便以此為名，爾後此槍故名「蜻蛉切」。

　　　西元1564年(永祿七年)，「忠勝」十七歲的秋天，家中為平定一向一揆而出兵，「忠勝」同「鳥居元忠」、「平岩親吉」、「服部半藏」、「神原康政」向「上和田」出兵。同年12月打入「上宮寺」，一揆方的部將有幾位為原德川的家臣，見到君主自然不敢再戰，但妙的是同德川這邊，另還有一位戰士是大家一見就逃的，原來就是手持大槍的「忠勝」。

　　　大家分別是這樣喊者的：「阿！是手持蜻蛉切的平八郎，快逃快逃........。」

　　　次年攻入「吉田城」，敵軍更有聽到「忠勝」的名聲而逃去半數。此後，「持蜻蛉切的平八郎」聲名遠播。

長槍「蜻蛉切」其柄就有一丈三尺長(約390公分)，而刃呈世※１穗狀長一尺四吋二分(約43公分)，全長是一把有四公尺支多的大槍，槍柄上青貝螺鈿的彩飾

註※１：＂世＂的上方有＂竹＂字部。

　　　關原合戰後被封在桑名而不再使用，現在是在東京國立博物館中展示，已是日本國寶級的重要文化資產。

斬斷雷神的寶刀「雷切」

　　　雷切，為日本「九州」名將、「大友家」名將，人稱「雷神」「立花道雪」的愛刀。原名「千鳥」。之所以名為「千鳥」，乃因刀劍拔出刀鞘時，刀劍與刀鞘之間的磨擦聲音，宛如千隻鳥再鳴叫般，故名為「千鳥」。

　　　「道雪」之所以被稱為雷的化身，乃是因為「永正」十年(1513年)身為「戶次親家」次子的他，在不知幾歲(有一說是四十五歲)的某個夏日，為了躲避突如其來的大雨，而躲到了樹下，突然間一道閃電向他襲來。

　　　據說「道雪」在一瞬間拔出了愛刀「千鳥」，瞬間刀劍出鞘聲和雷聲兩相呼應、抗拒，就再那一瞬間，「道雪」一刀砍死了藏身於閃電中的「雷神」。雖然因為後遺症而導致半身不遂，確保住了一條性命。

　　　雖然這只是個傳說，但他從此後便將「千鳥」改名為「雷切」，從不離身地保護並愛惜他。

　　　此外，在這個傳說中，家臣們都深信「道雪」是「雷神」轉世而有者常勝的信念。故他的軍隊在一族中是已精悍而聞名的，且為人稱道。

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:58

備前國的「大般若長光
　　　是由備前的刀匠打造的，長篠合戰後德川家康送給了奧平信昌，這把刀出名之處是很貴，要600貫錢，後來因為跟大般若經六百卷的發音差不多所以才有大般若這個名字。
　　　「真打」，又稱「真跡」，說簡單一點，就是指原型刀。好比一間生廠汽車的工廠，當其想要出廠一種新系列的車種時，必先做出其系列車種的原型車，之後在由原型車在加以修改，突破。而刀劍也是一樣的，當一位刀匠，想出了新式刀劍的製造方法，必先製作出一把原型的刀劍，等製作完原型刀劍之後，才在以其加工過程所產生的問題，原料，製作過程等等....。加以修飾更改，以方便製作該系列的刀劍。而這把原型刀劍，就稱為「真打」

但是不同的是，原型的刀劍，其使用度可能會比改良過來的刀劍更為不好用，或者更為好用，其一切的原因就視乎其刀劍而定了。
但是現在的「真打」，又有另外一種涵義了，現在的「真打」(不能稱為真跡)，意思為刀匠刀工親自鑄造的刀劍。由於科技進步，所有現在有許多玩具刀劍，都是由機器一併生產出來，但是這樣就失去了日本刀劍的自然而成的美感，所以對於刀匠親自親手去鍊製的刀劍，現在也被稱為「真打」。
逆刃刀真跡

[ 本帖最後由高達貓於 2007-1-12 17:01 編輯 ]

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 16:58

何謂「禦神刀」？
「禦神刀」，簡單的講，就是供奉在神社、寺廟用的刀劍，可是為什麼要供奉刀劍在那些地方呢！？其實說法有很多種，但是最基本的，可以分為兩種。供奉在寺廟的「禦神刀」，主要是為了要祭祀神明所供養的刀劍。而供奉在神社※的「禦神刀」，主要是為了鎮壓被封印在神社裡的邪靈(落難神明)為主，但要供奉在神社裡的「禦神刀」，並非隨隨便便的一把刀即可，要供奉在神社的「禦神刀」，往往都是在各大寺廟供奉許久的神刀，因應神社的要求，所派幾過去的神刀(且最重要的是，供奉在神社的神刀，大多不是相當名貴的刀劍，且供奉的神刀，也大多未開封過)。
註※：在日本的神社遍地都有。不過神社並不向寺廟、教會般。寺廟負責安置墳墓、舉行喪禮；教會替人受洗、接受告解，但是這些地方不是有和尚在坐鎮就是有牧師在管理。不過，在日本的神社，往往連一個人都沒有，除了依年有幾次的祭典外，前往參拜的人亦寥寥可數。
這些都是因為，「神社」是神明的住處，閒雜人等不可以住在那裡，但是其實住在那裡的神明，其實大多都是窮凶惡極的惡靈，這些窮凶惡極的惡靈在「神道教」中稱為「荒魂」(亦有人稱之為地缚靈)。但其實這些「荒魂」大多都是遭到背叛、死於非命的魂魄，不久之後所化身的神明。讓那些多行不義之人的子子孫孫永世痛苦。因此，所謂的神社，說明白點，就是拘束住這些「荒魂」的牢籠，而種種的祭典皆是為了安撫怨靈憤怒的一些咒術(其實說簡單點就是台灣的義民廟般)。

全來
信長官網
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[ 本帖最後由高達貓於 2007-1-12 17:02 編輯 ]

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 17:03

仲有其他
要唔要打出來= =
現在唔打了
想加入精華
有好多台灣字我改了中文

作者: 毛哥 時間: 2007-1-12 17:04 標題: 是上綱下載啊

是不是啊

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 17:06

嗯
我只係比資料你們
台灣網現在上好龜
我估好多人唔會上

作者: 毛哥 時間: 2007-1-12 17:08 標題: 哦

明白啊

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 17:45

大哥
回文呀= =
好可憐呀

作者: 剎_極劣 時間: 2007-1-12 17:57

用來學習歷史也不錯

作者: kIsS_cHEuuNG 時間: 2007-1-12 18:07

你也太厄POST了 = =

作者: 高達貓 時間: 2007-1-12 19:52

引用:

原帖由 kIsS_cHEuuNG 於 2007-1-12 18:07 發表 
你也太呃POST了 = =

我厄POST?
你們只在信長資料站
係冇的
現在打出來
會係呃POST嗎?

作者: 滅。小方方 時間: 2007-1-12 19:53

引用:

原帖由 高達貓 於 2007-1-12 19:52 發表
 
我厄POST?
你們只在信長資料站
係冇的
現在打出來
會係呃POST嗎?

我唔信係打出來呀

一定係係網到find資料la

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